כשאנו ניגשים לנתח חיבור דרשני , עלינו לתת דעתנו ראשית לכל לשאלת מטרתו של המחבר בחיבורו ומטרתו של הטקסט המוצע בכלל . מה הוא הקו המוביל של החיבור ושל הדרשה , ומה מבדיל בין חיבור וטקסט דרשני כזה לחיבור וטקסט פילוסופי , קבלי או מוסרי . האם ניתן לומר שכל ההבדל טמון בצורה החיצונית של הטקסט , או שישנם הבדלים אחרים מהותיים יותר המבדילים בין החיבורים הללו , הבדלים הנראים רק בבחינה של הטקסט ברובד העמוק יותר שלו ולא ברובד הצורני החיצוני , ורק אחר בחינה מדוקדקת כזו יהיה אפשר להגדיר את טיבו של הטקסט . בדרך הטבע החוקר מחפש את הנושאים המעניינים אותו בדרשה ואותם הוא מעמיד כעיקר . ייתכן שניתוח הדרשה מנקודת ראייה זו הוא לגיטימי מצד החוקר , אך האם נוכל לאמר בוודאות שהיא נכונה גם ביחס לדרשן ? האם נוכל לקבוע את הנושא והמגמה על פי אורך הדרשה , הפתיחה או הסיום ? האם הדרשה שהגיעה לידינו בספר או בכתב יד היא המקור הראשוני ממנו נשא הדרשן את דרשתו בציבור ? שאלות אלה ודומות להן חייבות להתעורר בשעה שאנו באים לדון בספרות הענפה של הדרשות ולהסיק מהן מסקנות בתחומים שונים , בעיקר בכל הנוגע לידיעות ההיסטוריות . וכבר עמד ...
אל הספר