הדיון בהיבטים השונים של הסיפור התיאופני שפך אור על הכוחות הייחודיים הפועלים בכל אחד משלבי התיאופניה , אולם ניתן להוסיף על הקשרים הרחבים יותר בין הסיפורים הללו . אין ספק כי התבוננות בין טקסטואלית מעמיקה תתרום באופן משמעותי להערכתם . על ידי קריאת טקסטים אלה בהקשרם הסיפורי הרחב , ניתן להבחין בקישורים ובזיקות שבין התיאופניות הנפרדות . קשרים אלה מתארים מגוון יחסים ביךטקסטואליים , החל מהשוואות תיאופניות שונות של דמות אחת , שימוש חוזר במוטיבים ובנושאים מרכזיים ומוטיבים , וכלה בעיצוב דמות אחת בדמותה של אחרת . כך קשה שלא להבחין במקבילות הקשריות שבין חלום יעקב בצאתו מארץ כנען ( בר' כ " ח 10 , ( 15 לבין המפגש עם המלאך לקראת שובו ( בר' ל " ב 24 , . ( 30 שני האירועים מתרחשים בלילה ומסמנים את יציאת יעקב מארץ כנען ושיבתו אליה , ובשניהם עומדת ברכת האלוהים במרכז . באירוע הראשון ה' מבטיח לו ברכה כללית לליווי והגנה , ואילו בשני הוא מאשר הבטחה זו כתשובה לתפילת יעקב להינצל מפני עשו ( בר' ל " ב , ( 11 , המתממשת כבר בפרק העוקב . בר' כ " ח מגולל את סיפור בית אל , ואילו בר' ל " ב מזכיר את פנואל ומתאר את רא...
אל הספר