המודל השני , "מודל יוסף , " מציע מורכבות מעודנת יותר במשחק י חסי הגומלין של עבריות נוכריות . במודל הראשון ( הסיפור המשולש ) נדמה לאבות שהבעיות הקיומיות ( רעב , זרות של מיעוט הנתון לשלטון של רוב ) מתירות להם , כהיתר של שעת חירום , להעמיד בסכנה ממשית ( או פוטנציאלית ) את בת זוגם . בשלושת הסיפורים נדמה להם שהפרשנות שהם מעניקים לסיטואציה החברתית פוליטית אליה נקלעו היא חד משמעית , והם פועלים להצלת חייהם , ואולי גם להצלת משפחתם . הצלת הנפש מצדיקה , כך נראה להם בסיטואציה בה הם לכודים , שימוש באמצעים בלתי כשרים . "אמרי נא אחותי את" מציע האב הפטריארך לאשתו כדי להיחלץ מן הסכנה הקיומית האורבת לדעתו לשניהם . בסופו של דבר מעמיד המספר המובלע , בסימן שאלה , את עצם הסכנה שארבה להם כביכול , וגם מבקר את עצם ההיזקקות לשקר , בבחינת אמצעי מניפולטיבי שנקט אב האומה המנסה להציל את החיים במחיר בגידה בעקרונות אתיים תרבותיים , כמו גם בפגיעה חמורה בבת זוגו . באמצעות האסטרטגיה הרטורית בה נוקט המספר , הוא מעצב את שיפוטו של הקורא באופן ביקורתי , ואינו מצדיק את שיקולי ההישרדות של הגיבורים הגברים כשיקולים בלעדיים . במ...
אל הספר