בסעיפים הקודמים בחנו את ארבעת מילויי ההוי"ה שבאדם קדמון ומעאנו בהם שתי בחינות - בפנימיותו של אדם קדמון ובאורות היועאים חועה לו . שתי בחינות אלו הן שתי בחינותיה של דמות אדם . שם הוי"ה בארבעת מילוייו מתאר את הנאעלים שלמעלה מן האעילות - נאעל קדמון , כלי אחד , עשרה כלים - כדמות אחת שלמה . זאת דמות אדם שלמעלה מן האעילות , שארבעת מילויי ההוי"ה פועלים בה כעשר ספירות . כך משערים מילויי ההוי"ה את קומתו השלמה של אדם קדמון . ש אדם קדמון שבתוכו ארבעה מילויי הוי"ה הוא דמות של נשטה . הכיעד ? זיווגי שם הוי"ה דע"ב עם שם הוי"ה דס"ג מולידים את שם הוי"ה דב"ן , שהוא גבורות , ואת שם הוי"ה דמ"ה , שהוא חסדים . שם הוי"ה דמ"ה מברר את שם הוי"ה דב"ן ומתקן אותו . כך עתידה להיאעל הנשמה שבעולם האעילות : זיווג אבא ואימא מברר את הדינים ומוליד מוחין פנימיים . מוחין אלה הם ה' חסדים וה' גבורות , והם שפע של חיים ונשמות . א אדם קדמון שיוצאים ממנו ארבעה מילויי הוי"ה הוא דמות של פרעוף . הכיצד ? שם הוי"ה דע"ב יוצא דרך השערות , טעמים של שם הוי"ה דס"ג יוצאים דרך האוזן והחוטם והפה , נקודות של שם הוי"ה דס"ג יוצאות דרך העיניים , ...
אל הספר