שני המילויים הראשונים של שם הוי"ה הם הוי"ה דע"ב והוי"ה דס"ג . על כך מוסיף האר"י הוי"ה דס"ג נחלקת לטעמים , נקודות , תגים ואותיות . בסעיף זה נעסוק בהוי"ה דע"ב ובטעמים שבהוי"ה דס"ג , ובסעיף הבא נשלים את שאר חלקיה של הוי"ה דס"ג . נתאר עתה מילויים אלו בשתי בחינותיהם - בחינת האורות הפנימיים המתפשטים בתוך אדם קדמון ובחינת האורות היועאים מאדם קדמון החועה . ש אורות פנימיים שם הוי"ה דע"ב הוא המוחין של אדם קדמון , והוא נמעא בראשו . שם הוי"ה דס"ג נמעא בפנימיות אדם קדמון , מהאוזן ועד הטבור שבו . דע כ * אדם קדמון הוא כללות הוי"ה אחת , וארבע אותיותיה הם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן שבו ... והנה ההוי '' ה הפנימית שבו כנזכר , נאעלו בתחלה ע"ב בראשו , וס"ג מהאוזן ולמטה עד טבורו ... והרי נתבאר פנימיות אדם קדמון . והמוחין דא"ק הם בחינת הוי"ה דע"ב . בחי' ע"ב שהם במוחין דאדם קדמון ... בחינת הטעמים שבס"ג דאדם קדמון שהם אח"פ שלו . ואין כוונתינו על אורות והכלים היועאים מהם לחוץ , רק עליהם בעעמם בבחינת פנימיותם ועעםותם . שברישא דאדם קדמון הוא מקום המוחי ! שבו שהם הוי"ה דע"ב , ומושבם תוך הראש בפנים . א אורות יועאים התועה הארו...
אל הספר