תיארנו את מהלך ההאצלה העליונה , מן הנאצל הקדמון ועד לעולם האצילות . את כל אלה הוסיף האר"י לפרש גם כסדר האצלתו של שם הוי"ה בארבעת מילוייו . אלו הם ארבעה אופנים שונים של כתיבת שם הוי"ה , והם עולים בגימטריה ע"ב , ס"ג , מ"ה וב"ן . שם הוי"ה בארבעת מילוייו נמצא באדם קדמון , ומהם יתאים ונובעים כל הנאצלים העליונים . על כן עלינו לשוב אל הנאצלים העליונים - הנאצל הקדמון וספירות עקודים , נקודים וברודים - ולתארם מחדש על פי פעולתם של ארבעת מילויי שם הוי"ה . שתי בחינות בארבעת המילויים של שם ההוי"ה : באורות שבתוך אדם קדמון ובאורות היוצאים חתה לו . שתי בחינות אלו דומות לשתי הבחינות שלימד האר"י בעולם האצילות : בחינת ש ובחינת א . עוד לימד האר"י כי ארבעת המילויים של שם הוי"ה נמצאים גם בעולם האצילות - הם המוחין הנכנסים לזעיר אנפין ומשלימים את תיקונו . מכאן נראה כי ארבעת מילויי שם ההוי"ה שבאדם קדמון אינם אלא המוחין שבו , ושתי בחינותיהם של ארבעת המילויים דומות לשתי הבחינות של המוחץ שבעולם האצילות - מוחין פנימיים שבתוך האצילות ומוחין מקיפים שיוצאים מחוצה לה .
אל הספר