אחר צמצום אור אין סוף נאצל ראשונה הנאצל הקדמון . הוא עומד בראש הנאצלים שלמעלה מעולם האצילות , ואותו שנה האר"י בשני אופנים . עיון בשני אופנים אלה ימצא כי הם מתאימים לשתי הבחינות שבהן לימד האר"י את מהלכו של עולם האצילות . ש אויר קדמון אחר הצמצום חוזר אור אין סוף ומאיר . רק אור מועט ממנו , 'נקודה אחת יו"ד , ' חוזר ומאיר , והוא מברר את הרשימו ואת כוח הדין . כך נאצל כלי שבתוכו רשימו , ובתוך כל אלה נמצאת יו"ד אחת . חזר לירד נקודה אחת יו '' ד להאציל ולברוא כל העולמות ... ואותה היוד ירדה ומצאה הכל מקורב . כיון שירד בה כח קו המדה ביררה כל הרשימו של אור לבדו , ובחינת הדין עשתה ממנו כל הגוף לנשמה , והלבישה כל האור בתוך הכלי , ומה שהיה מתפשט בכל החלל קיבץ אותו כולו אל מקום אחד ונשאר חלל פנוי . ואחר שהכניסה בתוך הרשימו בתוך הכלי נכנסה היו"ד בתוך הרשימו . נמצא הכלי מבחוץ ובתוכו הרשימו , ובתוך הרשימו היוד שירדה . וזאת היוד היא שהולכת ומאצלת הכל . הכלי קטן , ואחרי בירורו נשאר מקום פנוי להמשך ההאצלה . האר"י מביא כאן את דברי הזוהר ' כלהו במחשבה אתברירר . לפנינו אין מאמר כזה , ובוודאי נתכוון למאמר הזוהר ...
אל הספר