[קכה] שלוש חטיבות

בסעיפים הקודמים בחנו את היחס בין פירושיה ובין דרושיה של קבלת האר"י ולמדנו ממנו על סדר זמניהם : נא ] פירוש ספרא דעניעותא הוא משנתה הראשונה של קבלת האר"י , ודרוש אדם קדמון הוא משנתה האחרונה . כך הסקנו לעיל סעיף קבב . [ ב ] פירוש זוהר ח"ב קסו ע"ב , ושאר הפירושים שכתב האר"י עעמו , הם משנתה הראשונה של קבלת האר"י . דרוש בעולם האעילות , ושאר הדרושים שהורה האר"י לתלמידיו , הם משנתה האחרונה של קבלת האר"י . כך הסקנו לעיל סעיף קכד . וגו הסדר הנכון והראוי לתלמודה של קבלת האר"י עריך ללכת מהמשנה הראשונה אל המשנה האחרונה . כך הסקנו לעיל סעיף קכג . שלוש מסקנות אלו מסתכמות בשני כללים המורים את הסדר הנכון לתלמודה של קבלת האר"י . נא ] תחילה יש לעיין בפירושים שיעאו מתחת ידי האר"י עעמו , ורק אחר כך בדרושים שהורה לתלמידיו . fjj תחילה יש לעיין במהלכו של עולם האעילות , ורק אחר כך במהלכם של עמעום אור אין סוף והנאעלים העליונים . סדר ללמוד זה הולך אחרי האר"י , עקב אחר אגודל . סדר לימוד זה קונה על שתיים מן השאלות היסודיות אשר שאלנו בראשית הספר : מה הוא מהלך ההאעלה שכתב ולימד האר"י עעמו , ומה היא משמעותו של מהלך ה...  אל הספר