בפרק הקודם בחנו את שני הקונטרסים החשובים ביותר בקבלת האר"י , פירוש ספרא דצניעותא ודרוש אדם קדמון , ותיארנו בפרוטרוט את תכונותיהם ואת היחס ביניהם . מכאן עולה השאלה : האם היחס בין פירוש ספרא דצניעותא ובין דרוש אדם קדמון קיים גם בין כל הפירושים שכתב האר"י בעצמו ובין כל הדרושים שהורה האר"י לתלמידיו ? כדי לענות על שאלה זו בחנו את כל החיבורים היסודיים בקבלת האר"י ומצאנו כי אכן כל הפירושים שכתב האר"י בעצמו מתאימים לפירוש ספרא דצניעותא , וכל הדרושים שהורה האר"י לתלמידיו מתאימים לדרוש אדם קדמון . בחינת כל החיבורים הללו מלאכה ארוכה היא , והצגת תוצאותיה חורגת מן המצק הקער שלפנינו . קל כן נסתפק בדוגמה אחת , והיא תלמד קל הכלל כולו . מן הפירושים נטלנו את פירוש זוהר ח"ב קסו ק"ב שכתב האר"י קצמו , ומן הדרושים את דרוש בקולם האצילות שכתב ר' חיים ויטל . נבחן את היחס בין שני קונטרסים אלה באמות המידה שבהן בחנו לקיל את היחס בין פירוש ספרא דצניקותא ובין דרוש אדם קדמון . ואו דרוש בעולם האבלות הוא דרוש מסודר . הדרוש מפרש את פרצופי האצילות , ובמיוחד את ישראל ורחל ויקקב ולאה . הוא מלמד את סדר האצלתם של פרצופים אל...
אל הספר