האם "החזרת עטרה ליושנה" הנה תפיסת העולם הספרדית האותנטית הבלעדית?

אין לי כל ספק בכך שהרב עובדיה יוסף אכן משוכנע שהאידיאל ההלכתי שאותו הוא מתווה היה מקובל על האליטה הספרדית ארצישראלית האמיתית והאותנטית . אולם כחוקרים עלינו לשאול : האם כך הדבר ? שאלה זאת נשאלת במובן היסטורי אמפירי , היינו . האם הגדולים בחכמי הספרדים ובעדות המזרח במאות השנים האחרונות אכן הסכימו עם אידיאל זה ? ואולי נקטו חכמים ספרדיים מזרחיים מן השורה הראשונה גישה או גישות אחרות , שהם זיהו באותנטיות מבחינת המסורת ההלכתית הדתית הספרדית ? השאלה כאן היא כפולה ? האם מוסכמת הדעה , שלפיה חובת הציות לרב יוסף קארו היא כזאת , שכל פוסק ספרדי מזרחי - ובפרט אם הוא ארצישראלי - אינו יכול בשום פנים לפסוק אחרת ממנו ? וכן : האם מוסכמת הדעה שהמעבר מחו"ל לארץ ישראל מחייב זניחת מסורות ומנהגים שנהגו בחו"ל , וקבלת דעתו של מרן כ"מרא דאתרא" של כל היהודים תושבי ארץ ישראל ? באשר לשאלה הראשונה : מדיוננו לעיל בסוגיית זכותן של נשים לברך על מצוות עשה שהזמן גרמן ניתן להיווכח ששורה ארוכה של חכמים ספרדיים מזרחיים , ביניהם חכמים ספרדיים ארצישראליים מובהקים כגון החיד"א , הרב חיים חזקיה מדיני , הרב רפאל אהרון בךשמעון , הרב...  אל הספר
הקיבוץ המאוחד