אם כי המדינה האבסולוטיםטית המרקנטיליםטית בגרמניה , ובייחוד בבראנדנבורג פרוסיה , ראתה בקליטת היהודים ובפעילותם הכלכלית צורך חיוני , היא לא יכלה להשתחרר מהםתייגויות אידאולוגיות מושרשות עמוק . כך הייתה המדיניות שלה חצויה : מצד אחד הציעו ליהודים תמריץ לפעילותם הכלכלית בארץ , ומצד אחר העידו חוקים וצווים אנטי יהודיים על כניעה ללחץ האוכלוסייה , לחץ שניזון מחשש מתחרות ומשנאה דתית . היהודים עצמם סיפקו סיבות להתקפה בכך שנאלצו לעתים קרובות לעקוף את ההגבלות החוקיות . כך היה מצבם החוקי של היהודים נתון במעגל קסמים : הוא נבע מתמונה מעוותת , שניזונה מדעות קדומות דתיות , מקובלות מדורי דורות ; ואולם חומרת חוקי היהודים אילצה אותם לעקוף אותם ולעבור עליהם , וכפי שעוד ניווכח , לבחור במקרים מסוימים בדרך המובילה לרמאות ולהונאה ; ותופעה זו חזרה וחיזקה את הדעה הציבורית המזלזלת , שגררה אחריה החמרות נוספות . דוגמה לזיקה בין הדעה הציבורית לבין צעדים אנטי יהודיים מוחשיים היא העצה שכלל הרוזן ג אורג השני מהסן דארמשטאט ( 1661-1605 ) בצוואתו ליורשו : כדי לנטוע אמונת אלוהים תמימה בארץ אנחנו דורשים , שבננו ... יישמר מפנ...
אל הספר