חיי הרוח והחברה של היהודים באזורים דוברי גרמנית במאה הט " ז מגלים סימנים להתרחקות מנכסי המחשבה וההגות של ימי הביניים ומייצגים מבחינות רבות תחילת עידן חדש . העובדה שמלומדים נוצרים כה רבים למדו את הלשון העברית ואת ספרותה אצל יהודים , עוררה את תשומת לבם של חוגים יהודיים והובילה לקשרים אישיים , שהיו עד כה נדירים למדי . יוםל מרוסהיים היה מיודד עם הרפורמטור וולפגנג קאפיטו ואף האזין לכמה מדרשותיו . הכרתו את עולמם של המלומדים הנוצרים איפשרה לו להכריז , כשהופיעו כתביו מלאי שנאת היהודים של לותר , שמעולם לא נשמעו מפי אחד המלומדים דברי עריצות ותביעות לנקיטת אמצעי אלימות כנגד היהודים , כפי שכתב אותם לותר . הדרכתם של לא יהודים בלימודי היהדות , שכאמור לא הייתה תופעה 27 ראה : ר ' משה איסרלש , שו '' ת , סי ' צה . 28 הדברים מצוטטים אצל : ח " ה בן ששון , 'היהודים מול הריפורמאציה , ' דברי האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים , ד ( תש"ל , ( עמ' , 92 הע ' . 148 נדירה אצל ההומניסטים , לא נחשבה לדבר המותר על פי דין תורה . לכן אין לדחות את ההשערה , שבחוגי החכמים היהודים ציפו שהקשר הרוחני יוביל גם להפחתת המתחים הדתי...
אל הספר