בשבעה עשר ביה נפקו רומאי מן ירוש'י מפני שהיו מצרין לבני ירוש' ולא יכלו לצאת ולבא מפניהם ביום אלא בלילה . יום שיצאו משם עשאוהו יום טוב . בימי מלכות יון ימושיביף ( קופסאות ) יקסטראות 1 בעיירות לענות הבתולות ( לענות ) ילק"בח מה שנ : ' אשה תארש ואיש אחר ישכבנה . חזרו להיות מכניסין בחשאי , לקיים מה שנ : ' והשבתי כל משושה חגה חדשה ושבתה . קול מגרסת בבורני — ( שם ) משתה שם משתה שם , אור הנר בברור חיל — שבוע הבן שבוע הבן , ויש או' ישוע הבן . נוטלו בימי יון והיו מתאוין ואו : ' לשבת פת , למועד ושבת יין . מועד זה עורר מבוכה במחקר משני טעמים : ( א ) המגילה מזכירה יציאתם של רומאים מירושלים . כידוע , לא סולקו הרומאים לצמיתות מן העיר מעולם . לפיכך נתלו חוקרים שונים באפיזודות שונות ממהלך המרד הגדול , ונחלקו ביניהם באשר למידת ההתאמה של המאורעות הללו ותאריכיהם אל המתואר במגילה . ( ב ) אחד מנוסחי הביאור נותן את מועדנו עניין למעשה מימי 'מלכות יון , ' אף שבלשון המגילה גופה נזכרים רומאים . על כן נמצא גם מי שתיקן את לשון המגילה מפני עדות הסכוליון וקשר את המעשה לתקופה החשמונאית . עוד לפני ימיו של גרץ הובחנה ...
אל הספר