מימים קדמונים נספחה אל המגילה מסורת מבארת שנתכנתה במחקר 'סכוליוך . בגלגולו שלפנינו כתוב חיבור זה עברית משנאית , משובצת מונחים קדמוניים , ובצדם גם ניסוחים צורמים ומשובשים והשפעות של ארמית בבלית . הוא מכיל חלקים גדולים שיש להם מקבילות בתלמוד ובספרות חז"ל בכלל , אבל קרוב למחציתו איננה מוכרת משום מקור אחר . החוקרים נחלקו במידת המהימנות הספרותית וההיסטורית שאפשר לייחס לעדויותיו היחידאיות על ימי הבית , כשם שנחלקו בטיבו בכלל . היו שראו בו אוסף ברייתות קדמוניות שנערכו בסוף תקופת המשנה או במהלך תקופת התלמוד , והיו ששיערו שאינו אלא תרכובת מאוחרת של ציטטות וניסוחים עצמאיים שלידתה בימי הביניים המאוחרים . אולם רבים מן הכותבים בחנו את מסורות הסכוליון לאורה של תמונה מוקדמת שגיבשו להם באשר לתולדות הבית השני ובאשר לטיבם של הזרמים הרוחניים הרווחים בעת ההיא . לעתים קרובות העריכו חוקרים את מהימנותו של הסכוליון רק על פי תרומתו לבניין ההיסטורי ההגותי שהקימו מלכתחילה . זאת ועוד : בדיקה מחודשת של כתבי היד העלתה , כי המסקנות ההיסטוריות נבנו על יסודות פילולוגיים רעועים . מסתבר , כי אליבא דאמת לא סכוליון אחד ביד...
אל הספר