במאמרי 'בעיית ההעדר בכלאם ותורת הבריאה השנייה לרב סעדיה' 1 ניסיתי להוכיח' שתורת הברי 8 ה השנייה ב'אמונות ודעות' היא צירוף של שלושה יסודות' היינו' אטומיזם' חומר קדמ עולמי ואידיאות . שני היסודות הראשונים מתוארים בפירוש על-ידי רב סעדיה עצמו ; היסוד השלישי רק נרמז על ידו בעקיפין בהעידו' שהיו יהודים שזיהו את 'הדברים הרוחניים' עם החכמה שקדמה לעולם' במשלי פרק ח . לפי פירוש זה מניחה תורת הבריאה השנייה' שהעולם נברא בלי מיצוע מחומר אטומי זך . אם אמנם אין תקדים היסטורי לתורה זו של בריאת העולם בלי מיצוע מחומר אטומי זך' הרי יש תקדים היסטורי לתורה שלפיה נברא העולם מחומר אטומי בדרך מיצוע . האטומיסטים שבין חכמי הכלאם טענו , שה'נעדר' הוא 'משהו' ' וכוונתם לומר שהחומר האטומי שממנו נברא העולם הוא עצמו נברא מחומר אטומי זך . אף ניסיתי להראות שתורת הבריאה השנייה בפירושו של רב סעדיה לספר יצירה מצטרפת רק משני יסודות' אטומים וחומר קדם עולמי ' ולפי תורה זו העולם נברא לאו דווקא מחומר אטומי זך . לצירוף זה יש אמנם מקור מפורש' והוא מחמד אבן זכריה אל ראזי ( מת 923 / 24 לסה"נ ' ( שלפיו נברא העולם מאטומים' שאותם הוא מכ...
אל הספר