נא ] במאמרי 'אפשרות הידיעה והתיאור של האל לפי אפלטון ואריסטו ! ' ניסיתי להראות : ( א ) שאפלטון מתאר את האל במונחים של חיוב' ואף על-פי כן ( ב ) הוא טוען נגד אפשרות ידיעתו ותיאורו של האל' והיינו נגד אפשרות תיאורו במונחים חיוביים' וכמוהו ( ג ) אריסטו מתאר את האל במונחים חיוביים' שהם נתפסים לו כהגדרות של סוג ומין . במאמרי גם הבאתי פיסקאות המראות ( ד ) שבפרשנות לאמרתו של אפלטון ש'מן הנמנע יהא לחוות אותו ( את האל ) לכל אדם' ( טימיאוס 28 ג ) קלמנס מאלכסנדריה וקלסיוס מבינים אותה כמניחה שאלוהים הוא נמנע ההיגוי ואילו ' אוריגינם מבינה כמניחה אפשרות היגויו . 2 בספרי על פילון הוספתי והשתדלתי להראות' שבדרך העיון' הנסמך על כתבי הקודש והפילוסופיה' בא פילון לידי המסקנה ( ה ) שאלוהים הוא נמנע הידיעה ונמנע ההיגוי ונמנע הכינוי במובן אי אפשרות הגדרתו בגדרי הסוג והמין 3 ( ו ) ובהשפעת פילון תפיסה זו של אי אפשרות ' ידיעתו והיגויו וכינויו של האל נתקבלה על ידי אבות הכנסייה ובעקבותיהם על ידי ' הפילוסופים של שלוש הדתות' הנצרות' האיסלאם והיהדות . 4 בחיבורי זה גם ניסיתי להראות' שבמידה שניתן להניח הכללה שלילית ניתן...
אל הספר