מתי יכול היה לחול המגע בין הסוגות השונות של הספרות המקראית לבין המקורות המצריים ? מה היא המסגרת ההיסטורית שהתאימה ביותר לשאילה או להשפעה ? גם אם ברור שלא תיתכן תשובה החלטית וסופית לשאלות אלו , הרי אין ספק שלאורך תולדות ישראל ואפילו עוד טרם ייסודה של ממלכת ישראל קיים היה מגע הדוק בין ארץ הפרעונים לשכנותיה מצפון . כך בתקופת עמארנה , במאה הארבע עשרה לפסה " נ , היה אזור ארץ ישראל-סוריה בשלטון מצרי , ומכתבי עמארנה , שנשלחו על ידי מושלי אזור זה לאמנחותפ השלישי ולבנו אמנחותפ הרביעי - אח'נאתון , משובצים בשימושי לשון , ברעיונות ובדימויים מצריים מובהקים . השלטון המצרי בארץ ישראל-סוריה נמשך בתקופה הרעמסםית , במאה השלוש עשרה ובתחילת המאה השתים עשרה לפסה " נ , והמלכים המצרים ביססו את שלטונם בכנען באמצעות מרכזי מנהל ובסיסים צבאיים ( בבית שאן , דיר אל בחרי , לכיש וכדומה . ( הממצא הארכאולוגי מתקופה זו מעיד על ריבוי גדול של חפצים מקומיים ומבנים בסגנון מצרי , הן בהקשר דתי ומקדשים , קברים ) והן בהקשר חילוני ( בתים בסגנון בתי עמארנה . ( הארכאולוגים חלוקים בדעותיהם אם ממצא זה שייך למצרים שישבו בארץ כשליחי...
אל הספר