נוסח המסורה הוא אך אחד מנוסחים רבים של ספרי המקרא ויעידו עדי הנוסח , בין עבריים - בעותקים 14 לעדויות חז " ל ראו . מ " צ סגל , ספר בן סירא השלם , ירושלים תשי " ט , עמ' 15 . 42-37 מדרש תנאים לדב י לב 21 ( מהדורת הופמן , עמ י 16 . ( 196 תרגום יי אוסטרזיצר , צוואות השבטים , מהדורת כהנא , א , עמ ' קסג . וראו : סגל ( לעיל , הערה . ( 14 של ספרי התנ " ך במגילות מדבר יהודה או נוסח שומרון של התורה - בין לועזיים , בתרגומי המקרא העתיקים , ובראש ובראשונה תרגום השבעים . האם פרשנות המשוקעת בעדי הנוסח למיניהם היא פנים מקראית או שמא חוץ מקראית ? יש לזכור כי נוסח המסורה אינו נוסח קדמון , מקורי , וכי בעזרת השוואה לשאר עדי הנוסח ניתן לגלות גם בו תוספות פרשניות . כך דרך משל לקטע על אודות הופעתו של איש נביא המטיף לבני ישראל ( שופ ' ו ( 10-7 אין זכר במגילה של ספר שופטים מקומראן . הופעת האיש הנביא ( שימו לב לסיומו של פס ' : 6 'ויזעקו ? ני יקךאל אל ה ( " משלימה פער - היא מספקת תשובה מראש על שאלתו של גדעון בפס' , 13 הנותרת בנוסח המסורה ללא מענה : בי אדני ויש ה' עמנו ולמה ? עאר 1 נו כל זאת ואיה כל נ ^ לארדו אשר ...
אל הספר