חוקי ס " ד הרבים מופיעים בקובץ רצוף אחד , אך אין הם מסודרים באופן שקוף , וסימנים שונים מלמדים שיש להם היסטוריה ארוכה ומגוונת . מחד גיסא ס " ד תלוי בסיפור של ם " א , דן בהנחות המשתקפות מבעד לחוקי ס " א , ובמקרים רבים משכתב את חוקי ס " א , ואף קיים מספר לא מבוטל של מקבילות בינו ובין ס " כ . מאידך גיסא רוב חוקי ס " ד נובע ממקורות אחרים , ורבים מהם התפתחו בצורה עצמאית . בס " ד , כמו בס " א , ה' מצטייר כמלך המשתית את יחסיו עם ישראל על יסוד ברית , והחוקים הם תנאי הברית וסעיפיה . אך לפי ס " ד נכרתה הברית פעמיים , או בשתי פעימות : בחורב שמע ישראל את עשרת הדברים בלבד ובגלל יראתו ביקש שמשה ישמע לבדו את שאר החוקים וילמדם את ישראל , ובארץ מואב הוא אכן עשה זאת ( דב ' ד ; 14-1 ד - 45 ו ; 3 כח . ( 69 הדימוי של ה' כמלך בא לידי ביטוי במבנה ס " ד לחלקיו ובמונחיו , שכן מבנה זה מקביל במידה ניכרת לדגם של חוזים בין לאומיים - חוזים בין מלכים - במרחב הסהר הפורה , והדים של חוזים כאלה נשמעים היטב במונחיו של ס " ד . בהתאם לכך הברית בין ה' לישראל מתחדשת ונחגגת כל שבע שנים ? ' מעד קנת הקזמטה בחג הסבות ' ( שם לא -...
אל הספר