מן העדויות המקראיות המעטות שישנן עולה שעם חיבורה נתפסה התורה כספר שיש להתבונן בו כדי לדעת את מצוות ה ' אשר ציווה ביד משה - וזאת בהתאמה מלאה לכל הנאמר לעיל : הכתוב אכן מציג את מצוות ה ' כפי שצוו ( לפי הנחת המספר ) ביד משה , וזו כאמור עיקר מטרתו . ואולם במרוצת הדורות התפתחה והלכה תפיסה חדשה , ולפיה לא זו בלבד שהתורה כוללת בתוכה את מצוות ה' ביד משה , אלא שהתורה עצמה , כיצירה ספרותית , היא כולה מאת ה' ביד משה : המצוות הן דברי ה ' מילה במילה , ואפילו החלק העלילתי של התורה וקטעי הקישור הם טקסט שנכתב ביד משה מפי ה . ' תפיסה זו לא צמחה בבת אחת ולא הייתה אחידה בכל ביטוייה ; לעתים הדגישו את תרומתו הפעילה , האנושית , של משה לחלקים הסיפוריים של התורה בפרט ולנאומים שבחומש דברים במיוחד , ולעתים הדגישו את סבילותו של משה וייחסו ל'פי הגבורה , ' כל מילה שבתורה - 'הקדוש ברוך הוא ישראל , ' הנ"ל , על המקרא ועל היהדות , תל אביב תשמ " ה , עמ ' ; 84-77 ב " י שורץ , 'לשאלת מקור תוקפן של המצוות : "הנורמה הבסיסית " וטעמה במסורות התורה , ' שנתון המשפט העברי , כא ( תשנ '' ח-תש " ס , ( עמ ' , 265-241 במיוחד עמ ' 21...
אל הספר