סיכום

מן הנאמר לעיל עולה שייצוג אחד של אלוהות , למשל אלה על אריה , גלגל מכונף או אריה , סימן כמה דמויות אלוהיות . שימוש בסמל אחד או בסמן אחד לכמה אלוהויות עשוי ללמדנו על קרבה אפשרית בין אלים אלו , על תכונות המשותפות להם , או לחלופין על מיזוג של דמויות אלוהיות אחדות לדמות אחת . מיזוג חזותי של כמה אלים איננו מייחד את המבע החזותי של האלף הראשון , אולם קיומו המשוער של מיזוג שכזה בפרק זמן זה , שבמהלכו התגבשה בהדרגה האמונה באלוהות ראשית , באלוהות אחת ובאלוהות יחידה , הוא המסקרן . מטרידה במיוחד היא השאלה אם תמצות היצגים חזותיים של אלים אחדים לדגם אחד , לאיקון יחיד , שיקף גם מיזוג דומה בתפיסת האלוהויות עצמן . תמצות אלוהויות אחדות לדמות אלוהית אחת איננו בלתי ידוע במקורות הכתובים בני התקופה . כך בתעודה בבלית מן האלף הראשון מזוהה מרדוף עם אלים רבים : נבו הוא מךדוך של הספירה ; סין הוא מךדוך המאיר בלילה ; שמש הוא מךדוך של הצדק ; אךד הוא מךדוך של הגשם וכן הלאה ; הכתוב מונה חמישים שמות של אלים . כלומר מךדוך מייצג או מגלם בדמותו אלים רבים . 86 תפיסה דומה מתועדת לדברי סימור פרפולה , גם לגבי אשור , האל הראשי ...  אל הספר