שוב 'בא'

בסיומה של סקירה זו נחזור לניסוח של אלן שהובא לעיל בדיון על הפנתאיזם : 'אלים יש רבים , אלוהות יש אחת . ' אלן רואה כאמור בפנתאיזם התפתחות של הסינקרטיזם המצרי , המבוסס על ההבחנה בין נפש האל ובין הצורה שלו . אין למצוא אפוא רמז למונותאיזם של אל זה או אחר , 61 שם , עמ י 62 . 244-237 אסמן ( לעיל , הערה , ( 4 טורים , 786 , 776-774 הערה : 199 'לא מדובר באל מסוים אלא במבנה תאולוגי המתמלא בתוכן קונקרטי לפי התורה של המקדש הספציפי 63 . ' השוו ליכטהיים ( לעיל , הערה , ( 40 עמ י . 157-156 1963 , pp . 159-190 notion de Dieu dans les Livres de sagesse egyptiens' , Les Sagesses tin Proche-Orienl BbllsiG Paris E . Drioton . 'Sur la sagesse d'AmenC'mope' , Melanges Bibliques ( I 957 ) , pp . 254-280 ; J . Vergote , 'La 64 65 הורנונג ( לעיל , הערה , ( 13 עמ' . 60-59 , 54 בין שרצונו חופשי בין שהוא עומד בראש פנתאון של אלים אחרים בין שהוא מכונה 'האל' בפי הסופרים . האחדות נמצאת ברובד העמוק ביותר של הנפש , כניצוץ המשותף לכל האלים , ועליה רומז הביטוי BIT ! / ' / ' ? 'הכוח ( או הנפש ) של האל . ' לא אעמוד כאן על ה...  אל הספר