זהו נאום נוסף בשבח החכמה , וכמו בשלושה הנאומים הקודמים מופיעה גם כאן החכמה בדמות אשה , הניצבת במקום ציבורי ומציעה את סחורתה לעוברים ושבים ( השווה א כ-לג ; ט , ג . ( דברי החכמה בפרק זה קרובים במיוחד לנאום בפרק א ; הקו המבדיל ביניהם הוא הדגשת הקשר בין החכמה לבין האל בפרקנו ( כב-לא , ( שאיננו מצוי בפרק א . פירושים שונים ניתנו לדמות החכמה הנשית ( ראה הדיון במבוא לקובץ . ( תהא אשר תהא זהותה , אין ספק שמצד אחד היא היפוכה של האשה הזרה ( פרק ט , ( ומצד שני המסר שבפיה זהה לאידיאולוגיה של המורה החכם . ייתכן אפוא שדמות זו היא אמצעי ספרותי , שנועד להחיות את דברי המורה באוזני התלמידים הנערים . ? נאומים דומים אנו מוצאים בספרות החכמה המאוחרת , בן סירא ( א , א-ב , כד ) ו"חכמת שלמה" ( ו-ט , ( שהושפעו ללא ספק ממשלי ח ; קווים מקבילים לדמותה נמצא גם בפואמה על החכמה באיוב כח , יב-כח . n הפרק נחלק לארבעה חלקים : . 1 א-יא.- מעלותיה של החכמה ; . 2 יב-כא : שכר ההולך בדרך החכמה ; . 3 כב-לא : קדמות החכמה וחלקה בבריאת תבל ; . 4 לב-לו : מוסר השכל והפקת לקח .
אל הספר