מרדכי היהודי מתגלה בפרק זה כמנהיג טבעי , בעל תודעה דתית עמוקה מצד אחד , ובעל תכונות של מדינאי מנוסה מצד שני . שכן , עם היוודע לו גזרת המן נגד עמו הוא פועל במרץ לביטולה בשני מישורים : במישור הדתי ובמישור המדיני המעשי ? . הנם ששם ה' לא נזכר בכל הפרק ( כמו בכל המגילה כולה , ( ואף אין מדובר בו במפורש , ידו המכוונת הנסתרת מניעה את מעשיהם ואת דבריהם של הגיבו רים . עם היוודע הגזרה מכריזים מרדכי וקהל היהודים ולבסוף גם אסתר על אבל וצום ממושכים ( פסוקים א-ד , טו-יז . ( ידוע , כי טקסי האבל והסיגוף , שנערכו בעתות פורענות לאומית בתקופת המקרא , היו מלווים וידוי על חטאים ותפילות לישועה ( השווה יהושע ז , וו שמואל-א ז , r ירמיה יד , יב ; עזרא ח , כא-כג ; נחמיה ט , א ואילך . ( יש להניח , שלכך מכוון גם הסיפור שלפנינו , ואכן התרגומים העתיקים ומדרשי חז"ל הוסיפו כאן תוספות ברוח זו . גם בפסוק יד יש לראות רמז ברור מצד מרדכי להשגחה האלוהית , שניווטה את אסתר לכס המלכות , כדי שתעמוד בפרץ ותציל את עמה מן הגזרה . מרדכי חש בביטחון , שאם לא תמלא אסתר את המוטל עליה , ימציא האל " לנח ןה ^ ה" ליהודים ממקום אחר - אות ל...
אל הספר