טקס הבאת פסל חדש של אל למקדשו הוא חיזיון שכיח בתרבות הבבלית , ובנושא זה שרדה ספרות ענפה . אולם הפרטים על טקס חנוכת צלם הזהב , שהקים נבוכדנאצר מלך בבל לאלוהיו בבקעת דורא , אינם תואמים את הריטואלים הבבליים ששרדו . אפשר שהסטייה בתיאור הטקס נבעה מאי התעניינותו של המספר היהודי , שהתמקד רק בפרטים החיצוניים - מידות הצלם , החומר שממנו היה עשוי , מקום הקמתו , הזמנת ראשי השלטון והשתתפות כלי נגינה וכרוז המלווה אותם . אך אם נניח , שהמספר היהודי מתאר נאמנה מעשה שהיה - אפשר שיש לייחס את הסטיות בתיאור לרפורמות שערך מלך זה . לפי הסיפור , המלך הוא נבוכדנאצר , אך חוקרים רבים כבר נתנו את דעתם לעובדה , שדמות המלך והאירועים המתוארים בספר דניאל תואמים הרבה יותר את דמותו של המלך נבונאיד מאשר את נבוכדנאצר . לפיכך ייתכן , שיש כאן שיבוש בשמות , או שמא לפנינו ניסיון לייחס סיפורים למלך מפורסם וידוע כמו נבוכדנאצר . ניסיון כזה נראה הגיוני על רקע העובדה , שנבוכדנאצר קשור בחורבן , ומשום כך הסיפורים על ענישתו ועל הכרתו באלוהי ישראל תואמים את ההשקפה היהודית . לפיכך אפשר , שנבונאיד הךפורמאטור הוא שסטה מן הטקסים המקובלים...
אל הספר