סיפור מפקד העם והמגפה שבאה בעקבותיו , נשען על מסורת עממית שמקורה באמונה בבלית קדומה האוסרת מניית אנשים ורישום שמותיהם על לוחות . מתעודות מארי למדים כי מפקדים שנעשו שם לוו בטקסי טיהור ; טקסי טיהור וכפרה ליוו גם מפקדים שמסופר עליהם בספרות התורה ( ראה שמות ל , יא - טז . ( ייתכן אפוא שדוד נענש על עצם עריכת המפקד , או על שלא הקפיד בטקסי הטיהור הנדרשים . על עממיות המסורת מלמדים אף השימוש במספר הטיפולוגי שלוש " ) שלוש אני נסה עליך , " " שלוש שנים רעב " , " שלשה חךשים נספה מפני צריך , " "שלקגת ( מים חרב ה' ןדבר בארץ , " כא , י-יב , ( מתן האפשרות לברירת עונש וההנמקה לעונש , שהיא בעלת אופי של מוסר השכל חכמתי : "אפלה נא ביד ה ' כי רבים לחמיו מאד וביד אךם אל אפל" ( כא , יג . ( בדברי הימים משמשת מסורת עממית זו תשתית אטיולוגית להנמקת הבחירה במקום המקדש . ? פרשת קניית גורן ארנן היבוסי , שעיקר עניינה להבליט את קדושת מקום המקדש בירושלים , מבוססת על המסופר בשמואל ב כד . בחינת התוספות , ההשמטות והשינויים שבדברי הימים לעומת הנוסח שבשמואל מלמדת כי מחבר דברי הימים שקל בקפידה כיצד לעבד את הסיפור שנמצא לו בס...
אל הספר