בסופו של דבר יביא נצחון האל על הגויים להכרה במלכותו בכל העולם , ועל כן יעלו כל אומות העולם לרגל לבית ה ' לכבוד חג הסוכות ( פסוקים טז-יח ) בטקסים חגיגיים ( פסוקים כ - כא . ( תיאור החג עומד כאן כניגודו של תיאור המצור שבפתיחת הנבואה ( פסוק ב . ( זאת ועוד : כנגד חלוקת שלל ירושלים לאחר שתובס בקרב ( פסוק א ) מעמיד הנביא את השאלת כלי הבישול לכל עולי הרגל ( פסוק כא ) תיאור שגם הוא ניגודו של תיאור הביזה שבמצור ירושלים ( פסוק א . ( תמונת הסיום מסמנת אפוא מהפך בסדרי עולם , ובכך היא דומה לחזון אחרית הימים של ישעיהו : "ונהרו אליו כל הגוים" ( ב , כ . 6 הכתוב "וכתתו חךבותם לאתים " ( פסוק ד שם ) מקביל במידה מסוימת להבטחה בפרקנו שהסוס לא ישמש עוד למלחמה , אלא "יהיה על מצלות הסוס קדש לה "' ( פסוק כ ? . ( בנבואה זו כולל המוטיב של גדולת האל בעולם כולו שני יסודות : גדולת ירושלים , ועלייתן לרגל של אומות העולם אליה . שני יסודות אלה משתלבים זה בזה בתיאורהחותם את הנבואה : תיאור עבודת ה' שבו שואלות אומות העולם את סירי הבשר של אנשי יהודה וירושלים ( פסוקים כ-כא . ( [ טז-יט ] כתוצאה מנצחון האל והמגפה שבה ניגפו הגו...
אל הספר