כסאו : '' "לפני כסאו , " כלומר , שיהושע יהיה כהן לפני כסאו של זרובבל , בחסות שלטונו של זרובבל ; אך נראה שעדיפה גרסת תרגום השבעים : "והןה כהן על ןמינו , " כלומר . הכהן הגדול יכהן לצדו של של צמח בונה המקדש , אם כי אפשר שגירסתם אינה משקפת נוסח אחר , אלא פרשנות שהושפעה מן הכתוב בתהלים קי , א , ה . ועצת שלום תהיה בין שניהם . נבואת זכריה , שלפי כותרתה היתה אמורה להיות פנייה ישירה אל יהושע , לא היתה כזו , בסופו של דבר , ולא עוד אלא שסיומה בביטוי "בין שניהם" ( ולא "בין שניכם ( " מעלה ספק אם בכלל נאמרה בנוכחות יהושע ; ואפשר שצודקים החוקרים הטוענים שכל חלקו של זכריה במעשה העטרות היה חזוני ולא ריאלי . סיום הנבואה בהבעת תקווה שצמח זרובבל ויהושע יפעלו בהרמוניה זה לצד זה משקף את מבוכתו של זכריה נוכח המציאות החדשה של דפוסי השלטון הפנימי שהתגבשו ביהודה מאז הצהרת כורש . במציאות זו , בעיקר מאז מתן אישורו של ךךעש מלך פרס לבניין המקדש , היה מעמדו של יהושע ככהן גדול איתן יותר מאשר זה של זרובבל , שכפחת יהודה נתפש כפקיד של מלך פרס , ואף מעמד זה לא היה מובטח לו לכל ימיו ותלוי בשרירות לב המלך . מצב זה בא לידי ...
אל הספר