במערה מס ' 4 בקומראן נתגלה קטע גדול מ " פשר נחום , " הכולל פשרים ( פרשנויות ) לפסוקים ב , יב-ג , יג . בכמחציתם של הפסוקים האלה מצוטט המקור , וגירסתם שונה במקצת מנוסח המסורה . ואלה הם השינויים העיקריים : א ) בנוסח המסורה מצאנו : "פךש מעלה ןלהב חרב וברק " ( ג , ב ;( לעומת זאת נאמר ב"פשר" מקומראן.- "פךש מעלה להוב וברק . " משני הביטויים הראשונים יצר בעל ה " פשר " ביטוי אחד : " מעלה להוב " ( כלומר מעלה להבה ;( ב ) בנוסח המסורה כתוב "-. ןשמתיך כראי" ( ג , ו ) לעומת זאת נכתב ב " פשר : " "ןשמתיך כא 1 ךה . " יש המפרשים "כאוךה " כמו "כעוךה , " וזה קרוב לפירוש " ונתתיך לראוה , " והשווה יחזקאל כח , יז . ג ) בנוסח המסורה כתוב : "גם היא לגלה הלכה" ( ג , י , ( וב"פשר : " "גם היא בגולה הלכה . " ייתכן שבעל ה " פשר " הושפע מן ההמשך " ) בשבי . (" ד ) בנוסח המסורה מצאנו : "ידו גוךל" ( שם , שם , ( וב " פשר : " "יורו גוךל . " אפשר שיש כאן חילופי ד / ר או שימוש בשני פעלים נפרדים , כמו "יךה אבן " ( איוב לח , ו ) "וידו אבן" ( איכה ג , נג ) וכן "יר " ה קשת " ( דברי הימים א י , ג ) ל"יד " ה קשת" ( ירמיה נ , יד ....
אל הספר