זוהי נבואת נחמה קצרה , בת פסוק אחד , שבה פונה הנביא במישרין אל מקום יישוב מסוים על דרך ההאנשה : "ואתה מגדל עדר" ( כמו הפנייה ב ה , א , ( ומבטיח לירושלים שתשוב להיות ממלכה מאוחדת כבראשונה , כבימי דוד ושלמה . נבואה זו נסמכה לקודמתה בגלל הקשר האסוציאטיבי שביניהן : בשתיהן חוזרת המלה " ציון , " והיא פותחת במלה "ואתה , " שיש בה דמיון צלילי ל"מעתה" ( על אף ההיגוי השונה של העיצורים א ו ע . ( גם השם "עדר " מזכיר את מוטיב איסוף הצאן שבנבואה הקודמת . ? אין ניגוד בין מה שנאמר בסוף הנבואה הקודמת ( פסוק ז : ( "ומלך ה' עליהם בהר ציון , " כלומר מלכות שמים , לבין מלכות בית דוד שבנבואה זו . תפיסה דומה באה לידי ביטוי בדברי אביה בנאומו בהר צמרים לפני צבא ירבעם : "ועתה אתם אמךים להתחזק לפני ממלכת ה ' בןד בני דויד ... והנה ץמנו כדאש האלהים ... אל תלחמו עם ה ' אלהי אבתיהם כי לא תצליחו " ( דברי הימים ב יג , ח-יב . ( מגדל עדר , עפל בת צ 1 » ן . מגדל ע דר כשם מקום נזכר רק פעם אחת במקרא , בתיאור מסעו של יעקב מבית אל לחברון ( בראשית לה , כא . ( רוב הפרשנים סבורים , שאין לקשור את " מגדל עדר" שבפסוקנו עם שם המקום ,...
אל הספר