נבואת "הר הבית" שלפנינו עומדת לכאורה בניגוד לנבואת התוכחה שקדמה לה ( ג , ט-יב , ( אך למעשה אין כאן ניגוד של ממש : אמנם בעתיד הקרוב יחרב הר הבית ויהיה לבמות יער , אך באחרית הימים רם ונישא יהיה , והכל ינהרו אליו : משמע שהחורבן והגאולה כאחד מידי ה ' יבואו . סמיכות הפרשיות בין שתי נבואות אלה מלמדת שהפורענות אינה השלב הסופי בתולדות ירושלים , אלא שלב הכרחי בדרך לגאולה . ? בניגוד למשפט העוול של שופטי יהודה המתואר בנבואה הקודמת , יבוא ה' בעתיד וישפוט משפט צדק בין העמים ; בניגוד ל"ךאש > ןעקב " המושחתים , הנזכרים בנבואה הקודמת ( ג , ט , יא , ( יהיה "הר בית ה ' נכון בראש ההרים " באחרית הימים ( ד , א ;( בניגוד לכהנים המורים במחיר ( ג , יא , ( ה' הוא שיורה את העמים מדרכיו ; בניגוד לנביאים אשר "בכסף יקסמו " ( שם , ( בעתיד יצא דבר ה ' מירושלים ( ד , ב ? . ( מלבד זאת קיים גם קשר אסוציאטיבי ברור בין שתי הנבואות . המלים החוזרות בהן הן . הר , בית ( ג , יב ; ד , א , ב ;( ציון וירושלים ( ג , י , יב ; ד , ב ;( ראש ( ג , ט , יא ; ד , א ;( יעקב ( ג , ט ; ד , ב ;( יורה ( ג , יא ; ד , ב ;( משפט , שפט ( ג , ט , ...
אל הספר