נבואה זו אינה קשורה קשר של תוכן עם זו שלפניה ולא עם זו שלאחריה . המסדר הסמיכה על הקודמת לה כדי להטעים שה , ' שהגלה את העם מארצו , עתיד להצילו ולהשיבו אל מולדתו ( השווה ירמיה כט , י-יד . ( הנבואה סודרה במקומה הנוכחי גם בגלל הקשר האסוציאטיבי שלה אל הנבואה הקודמת : nccrni שבפסוק יב , וכן "ויעברו ... ויעבר" שבפסוק יג , נקשרים על דרך האסוציאציה אל "יעקב" שבפסוק ז ואל "מעבךים " שבפסוק ח . ? בנבואה שני בתים : בבית הראשון ( פסוק יב ) כל הפעלים הם בצורת עתיד : אאסף , אקבץ , אשימנו , תהימנה , ואילו הפעלים בבית השני הם בצורת עבר : ץלה , פךצו ; או עתיד עם וי"ו ההיפוך , שכמוהו כעבר : _ ו » ץבת , הצאו , ףעב י ר . בשני הבתים מצטיירות שתי תמונות של גאולה . בבית הראשון באה תמונה של האל הרועה , המקבץ את עדר ישראל למקום מבטחים . בבית השני , לעומת זאת , באה תמונה של עדר הנמלט מן המכלאה אל החופש , מנהיגו פורץ החוצה לפניו וכולם עוברים את השער אחריו " והי בראשם . " הנבואה כולה התפרשה בדרכים שונות . א . » ש חוקרים הסבורים שהדברים האמורים בה הם הבטחותיהם של נביאי השקר , שהבטיחו שלא תבוא צרה על העם : אדרבה , ה'...
אל הספר