הרצאת מהלך הרפורמה שונה מבחינה ספרותית מזו של סיפור מציאת "ספר התוךה " בפרק כב . הסיפור בפרק כב התעלה לרמה של עלילה דראמתית ומרגשת , שגיבוריה רבים : חלקיהו מוצא הספר , שפן הסופר המעביר אותו למלך , המלך עצמו ההמום וקרוע הבגדים ולבסוף חולדה הנביאה והמתח שבציפייה לקראת שמיעת נבואתה . לעומת זאת , בפרקנו הרצאת האירועים אינפורמאטיבית גרידא , ובמרכזה עומד יאשיהו , שבפקודתו מתרחשים כל האירועים : הוא היוזם את הברית בין ה ' לעם ( א-ג , ( הוא הקורא באוזני הנאספים את דברי "ספר הברית , " והוא כורת הברית . העם פאסיבי " - ויעמד כל העם בבלית" ( ג . ( אין כל גילוי רגשות מצד העומדים בברית , כיאות למעמד נכבד זה . אמנם הכוהנים הם המטהרים את המקדש , אולם גם כאן מזדקרת דמותו של יאשיהו , והפעילות מתוארת כאילו היה אישית בכל מקום וטיהר אותו במו ידיו . יאשיהו הוא גם המרכז בירושלים את כוהני הבמות והקובע את מעמדם במקדש ( ח-ט . ( לרגע יש מעין מעמד דראמתי בתיאור הרס הבמה בבית אל , כשיאשיהו שואל : "מה הציון הלז אשר אני ראה " ? ונענה שמדובר בקבר נביא , ובזכות זה נמנע חילול הקבר ( יז-יח , ( אולם מעמד זה נבלע אף הוא בל...
אל הספר