חלקו הראשון של הסיפור ( יב-יג - ( ביקור משלחת מטעם מלך בבל ביהודה - מכיל ללא ספק גרעין היסטורי , הנשען על כרוניקות או רשימות אחרות , שנשתמרו בארכיון המלוכה ביהודה . זאת ועוד ; תגובת ישעיהו , שהתנגד לכוונות הרצון הטוב שגילה חזקיהו כלפי המשלחת , מעוגנת בתפיסתו , ששללה לחלוטין התקשרויות עם מעצמות ותבעה הישענות בלעדית על ה י . אולם מעבד מאוחר ניצל את החומר ההיסטורי ואת רעיונותיו של ישעיהו לשם הפקת לקח דתי . השתלטות בבל על יהודה וגלות יהויכין , שחלו כמאה שנים לאחר מות חזקיהו , היו , לדעתו , התגשמות חזון נבואי קדום . [ יב ] בראךך בלאךן בן בלאדן . במקום בראךך גורסת המקבילה בספר ישעיה לט , א מרךך . השם מרךך בלאךן הוא ההיגוי העברי של השם , Marduk-ai pa-iddina שמשמעותו : האל מרודך נתן ( לי ) יורש . לפי המקורות האשוריים היה מרודך בלאדן איש כשדי מבית יכין שבדרום בבל . הכשרים , שהיו בתחילה שבטים נוודים שפלשו לבבל , התערו בה ובתרבותה , ומרודך , שהיה האל הראשי בין אלי בבל , מופיע כיסוד תיאופורי בשמותיהם . ? מרודך בלאדן , ששלט בבית יכין כממונה מטעם מלכי אשור שקדמו לסרגון , ניצל את המהומות שליוו את עלי...
אל הספר