הרקע למרד מסע סנחריב ליהודה בשנת ו 70 הוא אחד האירועים המתועדים ביותר במקרא ומחוצה לו , ואף על פי כן שחזורו לכדי מסכת אחת שלמה וברורה נתקל בקשיים . הקשיים נוב עים מאופיים הספרותי והמגמתי של המקורות המקראיים והאשוריים כאחד . לאחר הזכרת עצם המסע של סנחריב והטלת המצור על ירושלים מתמקד המקור המקראי בדמותו של ישעיהו הנביא , שעודד את חזקיהו שלא להיכנע לצבא אשור עד לנס האלוהי שגרם לנסיגת צבא אשור והצלת ירושלים ( יח , יז-יט , לז . ( הצגה זו ממקדת את מסע סנחריב בתחום הצר של יחסי יהודה-אשור ומבליטה את היסוד האי דיאי של נצחיות מקדש ירושלים , העיר ירוש לים ובית דוד , נצחיות המבוססת על הבטחת ה' ועל תשועתו . גם הנאמר במסגרת הפרג מאטית בפסוקים ז-ח מקוטע . אין בו הסבר ריאלי למניעי המרד של חזקיהו , ופלישת חזקיהו לפלשת אינה מוצגת כשלב בהכנות למרד , אלא כמאורע בפני עצמו . האנאלים של סנחריב , לעומת זאת , מגוללים תמונה רחבה יותר על מסעו של מלך אשור לארץ ישראל ( המוגדר כמסעו השלישי , ( וממנה מסתבר , שהמסע נועד לדכא מרד רחב היקף של ממלכות וסאליות באזור הסורי-ארץ ישראלי , מרד שחזקיהו היה אחד מיוזמיו . גם ...
אל הספר