אפשר שהיה היגיון ברצח אחי אחזיהו , כמו ברצח אחזיהו עצמו ( לעיל ט , כו-כז , ( שכן מלך יהודה כמחותן לבית אחאב עשוי היה להגיש סיוע לתומכים בבית אחאב , שהתנגדו ליהוא . רמז לאפשרות זו עולה מהצעתו הצינית של יהוא לראשי הממלכה בשומרון להמליך מישהו מבית אחאב על "כסא אביו " ( ג ) ומתגובתם " הנה שנ > המלכים לא עמדו לפניו , ואיף נעמד אנחנו " ? ( ד . ( משמע , הללו היו מודעים לעובדה , שרצח אחזיהו נטל מבית אחאב ומתומכיו את היכולת להישען על ממלכת יהודה בהתנגדותם ליהוא . עם זאת מוטבע בסיפורנו חותם אישיותו של יהוא , הרוצח בברוטאליות את אחי אחזיהו , ואפשר שגם למעשה זה יפה הכלל "והמנהג במנהג יהוא ... כי בשגעין ינהג" ( ט , כ . ( סיפורנו אף טבוע בסימן האנקדוטה העממית , שכן קשה להניח שאחי אחזיהו היו כה תמימים , שלעת הזאת הלכו לשומרון לשאול "לשלום בני המלך ובני הגבירה , " בלי שקלטו שמועות על המתרחש . מוקשה גם הנתון שיהוא פגשם בדרכו לשומרון , שכן עולה מכך שחלפו בדרכם צפונה על פני שומרון והגיעו למקום שבין יזרעאל לשומרון , בסמוך למקום הירצחו של אחזיהו . ואמנם דברי הימים ב כב , ז - רו מסמיך רצח זה ליציאת יורם מלך...
אל הספר