[ מה ] ויהי עד כה ועד כה . יש הרואים כאן ביטוי כללי , הרומז לטווח זמן קצר ביותר ; לדעת אחרים , פירושו : בעוד אחאב מזדרז . [ מו ] ו ! ד ה' היתה אל אליהו . ריצת אליהו לא נעשתה מכוחו הוא , אלא בעזרת כוחות על טבעיים , שהוענקו לו על ידי ה . ' וישנס מלגניו . השורש שנס הוא יחידאי , ומתפרש לפי הקשרו במשמעות של חגירה . הנביא חגר מותניו ( השווה ירמיה א , יז , ( היינו : התכונן לפעולה שיש בה השקעת מאמץ או מהירות . ריצת הנביא לפני המלך , שהקדימו ויצא לכיוון יזרעאל במרכבה , היא ריצה מופלאה , בחינת נס נוסף , שהתאפשר מכוח יד ה . ' כמו כן יש בריצה לפני המלך הרוכב משום הצהרה פומבית על הכרת הנביא במלך ובשל טונו . [ א"י ] [ א-ג ] הפתיחה והמצג לסיפור התגלות האל בחורב . בפסוקים אלה נמסרים נתוני הרקע , המדגישים , שסיפור ההתגלות מהווה המשך להשתלשלות האירועים המתוארת בפרקים יז-יח . האקספוזיציה מסכמת את הדיווח על אירועי הר כרמל , שמסר אחאב לאשתו איזבל . דברי סיכום אלה , הניתנים מטעמו של המספר , מבליטים דווקא את הריגת נביאי הבעל בחרב , וקשה לדעת אם הדגשה זו היא תוצאה של אופן הדיווח של אחאב , או שהיא משקפת את או...
אל הספר