במרכזה של התודה עומדות שלוש בחירות שה' בחר : . 1 בחירת ישראל - שלמה איננו משתמש אמנם לעניין זה בלשון "בחר , " אולם גם בפתיחה ( טו ) וגם בחתימה ( כא ) הוא מאזכר את יציאת מצרים . יחד עם זאת אזכורים אלה אינם באים כתיאור בפני עצמו , אלא בהיגדים המציינים זמן . מכאן שיציאת מצרים נדחקת מעט הצדה מפני עניינים מודגשים יותר בברכת ההודיה . . 2 ? בחירת ירושלים כמקום מקדש ה' - בנושא זה מעמיד שלמה את המצב ששרר בעבר , כאשר מיום היות ישראל לעם לא בחר ה' בעיר מסוימת לבניית משכן קבע - כנגד המצב בהווה , שבו בנה שלמה מקדש קבע לשם ה . 3 ? . ' בחירה בדוד כמלך על ישראל ובבנו שלמה כבונה המקדש - בחירה זו היא המוטעמת והמודגשת ביותר בברכה זו . שלמה מטעים את חלוקת הפעילות בינו ובין אביו . האב הוא שנבחר לשבת על כיסא המלכות של עם ישראל , והוא אשר הגה את הרעיון לבנות בית לשם ה , ' אולם בהוראת ה' נבצר ממנו לבנות את הבית , ונאמר לו , כי בנו הוא אשר יגשים את הרעיון . שלמה מצהיר על השלמת הביצוע . מהתיאור משתמע , שב ניית הבית היא גולת הכותרת של מפעלו המלכותי של שלמה . בהכרזת שלמה ובברכת ההודיה נזכרת לשון "בית" שבע פעמים ...
אל הספר