קיימת הסכמה בין החוקרים , שהערכת ההתרחשויות ושיפוט המלכים בספר מעוגנים בהשקפה הדויטרונומיסטית , המקופלת בספר דברים , שעיקרה ביצוע עבודת אלוהי ישראל בידי בני שבט לוי בלבד ( מלכים א יב , לא , ( במקום האחד המיועד לדבר , שאותו ראו בבית המקדש בירושלים - העיר אשר בחר ה' לשום שמו שם ( מלכים א ח , טז ; יא , יג , לב , לו ; יד , כא ; מלכים ב כא , ז ; כג , כז . ( נאסרו העבודה בבמות , פולחן האשרים והסגידה לאלוהים אחרים ( ראה דברים יב , א-ד ; כט-לא ; יד , כג-כה ; טו , כ ועוד . ( עשיית כל אלה תגרום כי ייענש העם ויאבד מן הארץ ( דברים ד , כה-כח ; כח , לו-סא , ( וכך מסביר מחבר ספר מלכים את החורבן והגלות , שהביא ה' על ממלכת אפרים ( מלכים ב יז , ו , כג ) ועל ממלכת יהודה כאחת ( שם יז , יט-כ ; כא , ב-טו ; כג , כו-כז . ( מלכי ישראל ויהודה נידונו בהתאם לעקרונות האמונה המקופלים בספר דברים . הכתוב דן לחובה את רחבעם באשמת חטא בניית הבמות ( יד , כב-כד . ( רוב מלכי יהודה עשו "הרע ב : עיני ה '" ( ראה , למשל , מלכים ב ח , יח , ( וחלקם אף הלכו בדרכי מלכי ישראל ( מלכים ב ח , יח ; טז , ג-ד . ( לעומתם זכו חזקיהו ויאשיה...
אל הספר