פסקה זו באה להמחיש ולפרט את רעיון הכרת הגויים באלוהי ישראל . בניסוחו השירי העז ביותר מופיע רעיון זה בנבואה בישעיה ב ( מיכה ד , ( בנוסח : "והלכו עמים רבים ואמרו : לכו ונעלה אל הר ה' אל בית 8 להי לעקב וירנו מדךכיו ונלכה 5 אךחתיו" ( שם , פסוק נ . ( ניסוח מרשים וכללי זה זכה לפירוט בספרות הנבואה , ואף אחד מן הכתובים שעסקו בכך לא הגיע לרמת עוצמתו של חזון בן אמוץ . הכתוב שלפנינו מפרט אילו עמים יבואו להר ה' ( פסוק יט , ( כיצד יעלו לשם , אילו מתנות יביאו ומה יהא שכרם '') וגם מהם אקח לכהנים ללוים , " פסוק כא . ( הרחבה זו בפרטים שאינם בתש תית החזון מדללת במידת מה את עומקו הרעיוני , אך נראה שעל רקע מצוקות התקופה מצא הנביא לנכון לנסח את הבטחותיו באורח מוחשי וענייני , למען לא יישארו בנדר חזון מופשט . זכריה , נביא אחר בן תקופת שיבת ציון , מפרט וממחיש את דברי בן אמוץ : ^ ... " שי לחזיקו עשרה ואנשים מכל לשנות הנוים והרחיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם כי שמענו אלהים עמכם" ( ח , כ-כג . ( אף בזכריה יד , טז-כ ( שאינו מקולמוסו של זכריה בעל הנבואות בפרקים א-רו ) יש פירוט והמחשה של חזון עליית הגויים להר ה ...
אל הספר