המקדש נאמרו גם לאחר כינונו של בית המקדש השני , כשם שצומות הזיכרון הקשורים במקדש לא פסקו , כפי שעולה מזכריה ז-ח . לפיכך יש יסוד להניח , שהמזמור שלפנינו חובר אמנם קודם לבניין בית שני , ולאו דווקא על ידי הנביא שבספרו הוא משובץ , אך אפשר שבעת מצוקה או בצומות הזיכרון המשיכו לאומרו גם כשהיה כבר המקדש בנוי . [ יה '' פ ] [ טו ] מןבל קךשך . בית זבול הוא כינוי למקדש במלכים א ח , יג ( דברי הימים ב ם ב . ( מחבקוק ג , יא עולה , כי זבול הוא השמים , מקום השמש והירח : השמים הם מקומו של האל , והמקדש הוא מעין בית לו . באכדית נמצא bit zabal במשמע בית רם , נישא . ורסמיך אלי התאפקו.- אתה , אלוהים , מתאפק כביכול מלרחם על עמך . רש '' י השווה לנאמר בבראשית מג , לנ : '' ויתאפק , " משמע : השתדל שלא ייראו רחמיו על אחיו . [ טז ] כי אברהם לא יךץנו . אין אנו סומכים אפילו על אברהם ויעקב אבותינו , ורק אתה יכול להושיענו . רד"ק השווה לנאמר בתהלים כז , י : "כי אבי לאמי עזבוני וה' ןאקפני . " [ יז ] תקשיח לבנו מיךאלןך . במשפט קצר זה מקופלת אחת מבעיות היסוד של התיאולוגיה היהודית : שאלת הבחירה והגזרה . העם מתוודה כאן על היו...
אל הספר