השיר הראשון על עבד ה' הובא בפרק מב , א-ד ( ראה שם בהרחבה על שירי עבד ה' בספר , ( ולפנינו השיר השני , המתמשך עד פסוק ז , ולפי דעת אחרים - עד אמצע פסוק ט . הדובר בשיר הראשון היה האל , אשר הציג את העבד ואת ייעודו בעולם . כאן הדובר הוא העבד עצמו , והוא מפנה דבריו ל"לאמים מרחוק , " כלומר : לעמי העולם . ? מיהו העבד על פי השיר שלפנינו ? תשובה ברורה וחד משמעית לכך ניתנת בפסוק ג : העבד הוא ישראל . אולם חוקרים ופרשנים רבים מעלים את הסברה , שהשם " ישךאל" כאן אינו מקורי , והוא נוסף כגלוסה הערה פרשנית , שנכתבה בשולי העמוד , ולאחר מכן חדרה בטעות לגוף הטקסט . לפי גישה זו נתכוון אחד המעתיקים לפתור אחת ולתמיד את חידת זהותו של העבד , ושרבב לנוף הכתוב את הפתרון . טעמים אחדים הביאו לחיזוק השערה זו . ראשית , באחד מכתבי היד של התרגום היווני חסרה התיבה "ישראל . " זהו טיעון חלש , שהרי כל שאר הנוסחים - תרגום השבעים , מגילת ישעיהו ממדבר יהודה ושאר התרגומים העתיקים - גורסים כאן "ישראל . " טעם נוסף הוא , כי בכל הכתובים בפרקים מ-נו ( ישעיהו השני , ( שבהם מופיע השם ישראל , הוא בא בתקבולת לשם יעקב . רק הכתוב שלפנינו...
אל הספר