בכמה וכמה נבואות מזכיר הנביא מונחים שאינו מפרשם כלל . '' ראשנות" בא מול אחד מן המונחים : "הבאות" ( פסוק כב ;( "וזךשה" ( מג , יט ) ו"חךשות" ( מב , ט ; מח , ו , ( ויש שהנביא מדבר על "ראשנות" ואינו נוקט במונח ברור לעומתן ( מג , ט ; מח , ג . ( דעות המפרשים נחלקו למה כיוון הנביא , ואם כל הכתובים , שבהם נזכרים המונחים הללו , כוונתם אחת . אולם קודם כל ראוי לתת את הדעת להקשרים שבהם מופיע מוטיב הראשו נות והחדשות . מתברר , שבמרבית הכתובים קשור עניין זה לתמונת המשפט בין האל לבין אלוהי הגויים ( ראה על כך לעיל . ( בפרק מא , כא-כב מזומנים יריבי האל להגיש את טענותיהם המשפטיות " ) עצמותיהם ; " "ריב ? ם , ( " והכתוב מפרט : "יגישו ולגידו לנו את אשר תקרינה : הראשנות מה הנה הנידו ... או מבאות העןמיגננו . " בפרק מג , ט נקראים הגויים להביא את עדיהם במשפט , ואחת הראיות המתבקשות היא "לראשנות ישמיענו , " ואילו בפרק מה , כ-כא שוב נקבצים עובדי האלילים , וכאן אין הנביא משתמש במינוח של ראשונות וחדשות , אך אומר : "הגידו להגישו ... מי הש מיע זאת מקלם . " זהו כנראה אחד המפתחות להבנת המונח "ראשנות . " בפרק מב , ט בא...
אל הספר