בפרק שתי חטיבות , שעניינן אחד , אך נראה שאינן מהוות נבואה אחת מעיקרן . - שתיהן עוסקות באירועים הקודמים לגאולה ( פסוקים א-ח ) ובגאולה עצמה ( פסוקים יח-כד . ( בין שתי אלה חוצצות מספר נבואות קצרות , שאפשר אמנם למצוא קשר כלשהו ביניהן , אך נראה שנכון יהיה לפרשן כיחידות עצמאיות , שנערכו יחד בשל קשרים ענייניים או אסוציא טיבים ביניהן : ט-יב ( יד ;(? יג-יד ; טו-יז . [ א ] ^ ריאל . חמש פעמים נוקבת הנבואה שבפסוקים א-ח בשם אריאל , ולזהותו ניתנים שני רמזים ברורים : מיד בפתיחת הנבואה מוגדר אריאל כ"קךלת חנה ךוד" ( א , ( ובסיום נאמר , כי מדובר ב"הר ציון '' ( ח . ( נשאלת השאלה מה מקור הכינוי '' אוריאל" לירושלים , ואם הוא כינוי חד פעמי , לצורך נבואה זו בלבד . יש להקדים ולומר , שאין בידינו תשובה מספקת על השאלות הללו , וניתן להביא לעניין זה מספר נתוני רקע בלבד , היכולים לרמז על אפשרויות שונות לפתרונן . השם "אריאל" מופיע במקרא בצורות שונות ובכמה הקשרים . בכתיב ^ " ריאל" באה המלה גם ביחזקאל מג , טו , טז ( על פי הקרי , ( וההקשר שם הוא פולחני : מדובר בחלק מן המקדש , ואף מידותיו נמסרות . בישעיה לג , ז נמצא "א...
אל הספר