זהותה של "דומה , " הנזכרת בכותרת הנבואה , עוררה שאלות רבות באשר לנוסח הכתוב ולמשמעו . ? המלה "דומה" מתפרשת בשתי דרכים : כשם של עם ( או ארץ , ( או כשם עצם במשמעות דומייה , דממה . שבט בשם "דומה" נזכר בין שבטי ישמעאל יחד עם משמע ומ ^ ' א ( בראשית כה , יד ; דברי הימים א א , ל , ( ואילו בכתובת אשורית של אסרחדון נזכרת מצודה מדברית בשם "אדומתו . " ידועים מקומות נוספים במדבר ערב , שהמרכיב "דומה '' מופיע בשמם . אפשר אפוא לומר , כי לפנינו נבואה על אחד משבטי ערב . השערה זו יכולה להסתייע בכך , שהנבואה הבאה בפרק מוקדשת לדדן וךנימא , אף הם שבטים ממדבר ערב . ואולם הכותרת גורסת : '' משא דומה אלי קרא מש עיר ; " שעיר היא אדום , ואם כן אפשר שגם דומה היא אדום ; ואכן , בתרגום השבעים נמצא במקום "דומה '' את המלה המציינת בו תמיד את אדום . אולם אין לדעת אם ראה המתרגם לנגד עיניו את המלה ^ " ודום" ( ולא "דומה , ( '' או שמא הנוסח העברי שלפניו גרס "דומה , " כמו נוסח המסורה , ואילו הוא הבין שכוונת הדברים היא ^ דום , ותרגומו הוא בחינת פי רוש . לסיכום : מי שמפרש '' דומה '' כשם עצם פרטי , יכול לפרשה על אדום או על דו...
אל הספר