כתגובה על סירובו של אחז לשאול אות מאת ה' מכריז הנביא , כי ה' עצמו יתן אות ; ל '' על מה '' ייוולד בן : "וקראת שמו עמנו אל" ( יד . ( נבואה זו מעוררת כמה וכמה בעיות , חלקן נובעות מן הכתוב עצמו וחלקן קשורות במסו רת הפרשנית הנוצרית , שנתפתחה סביב כתוב זה . שאלה ראשונה שיש לשאול היא , מיהי העלמה שתלד את הבן . היו שסברו , שהכוונה לבנו של אחז המלך , ואולם אין לכך כל סיוע מן הכתוב . סביר יותר לשער , שהכוונה לבנו של הנביא , ואמנם רואים אנו , שאין זה הבן היחיד של ישעיהו שניתן לו שם סמלי : בפרק ח נזכר בנו "מהר שלל חש בז '' ( נ ) ובפרקנו נזכר " שאר ןשוב" ( ג ) - אף אלה שמות סמליים מובהקים . שאלה שנייה מעוררת קביעת הנביא , שהיילוד יאכל "לזקזאה וךבש לדעתו מאוס בךע ובחור בטוב" ( טו . ( נראה בעליל , שכוונת הנביא להורות על פרק זמן קצר שיעבור מהולדת הילד ועד שאדמת יהודה תיעזב על ידי המלכים התוקפים אותה ( טז . ( ואולם לא ברור מה עניין חמאה ודבש לכאן . היו שראו בכך ציון למזון תינוקות , ואחרים סברו שמלים אלה נשתרבבו לכאן מפסוק כב . נראה ששיעור הכתוב הוא : כל עוד יאכל חמאה ודבש ובטרם ידע להבחין בין טוב ורע...
אל הספר