בפסוקים ח-כא יש שש נבואות הפותחות במלה "הוי . " נבואות כאלה מצויות גם בפרק י ( א-ד ; והנבואה המתחילה שם בפסוק ה . ( נראה שכל נבואות ה '' הוי" היוו קודם לכן קובץ אחד ; זאת ניתן להסיק מתוך עקרון עריכה מסוים , שהנחה את העורך באחד משלבי ההתגבשות הקדומים של הספר . הנבואה הפותחת בפסוק כב במלה "הוי" מסתיימת בפסוק כה במלים : " בכל זאת לא שב אפו ועוד ןדו נטוןה . " לשון חתימה זו חוזרת גם בפרק ט , יא , טז , כ ; י , ד . נמצא ששם בא קובץ של ארבע נבואות בעלות אותו משפט מסכם , שאחת מהן ( י , א-ד ) פותחת במלה "הוי , " כמו הנבואה בפרק ה , כב-כה . יש לשער , שנבואה אחרונה זו היתה גשר בין נבואות "הוי" לבין נבואות שחתימתן " בכל זאת לא שב אפו ןעוד ידו נטוןה ; " אחריה באה אולי הנבואה הפותחת את פרק י , שגם היא כזאת , ( אחריהן סודרו שאר הנבואות שחתימתן "בכל זאת" וגר , הבאות עתה בפרק ט ( על נבואת ה"הוי" לאשור ראה בפרק י * . ( הנבואות הפותחות ב"הוי" בפרק ה כולן נבואות תוכחה לישראל , ויש בהן שני טיפוסים . הטיפוס האחד מצרף לתוכחה עונש , כאשר המעבר מצוין במלת הנמקה , בדרך כלל "לכן" ( פסוקים יג , יד , כד , ( אך גם "...
אל הספר