ישעיהו השני נחשב בצדק לאוניברסאליסט שבין הנביאים , בהדגישו יותר מכל נביא אחר את היותו של אלוהי ישראל אלוהי העולם כולו , אלוהי העמים כולם , המכוון את ההיס טוריה העולמית על פי תוכנית כוללת , שתכליתה גאולת ישראל וביטול האלילות . נביאים אחרים רואים באלילות בקרב ישראל חטא חמור , אך אינם מטיפים כנגד אלילות הגויים . לא כן ישעיהו השני . אחד המוטיבים החשובים בפרקים מ-מח הוא המשפט בין אלוהי ישראל לבין עובדי האלילים , שתכליתו להוכיח לעובדי האלילים את איוולתם ואת טעותם . הנביא אף בא להוכיח בראיות ברורות , לטעמו , את אלוהותו של ה : ' הרי רק הנביאים הניבאים בשמו חזו את מפלת בבל , ומכאן שהוא היחיד המכוון את ההיסטוריה ו"מגיד מראשית אסרית" ( מו , י . ( הוא אשר שלח את כורש , וראיה לדבר - כוונת כורש להקים דווקא את מקדש אלוהי ישראל ( מד , כח ) ולבנות את עיר ה' ( מה , יג . ( האוניברסאליזם המונותיאיסטי של הנביא אינו עומד בסתירה לתחושתו הלאומית המוצקה , שישראל הוא עמו הנבחר של ה , ' ולפיכך יזכה העם לעזרה מיוחדת מאלוהיו . ההכרזה על האוניברסאליות של האל נותנת בידי הנביא צידוק להשמיע לעם דברי עידוד : מי שברא א...
אל הספר