בא ללמד , שחוק השמיטה חורג משאר חוקי התורה בעצם העובדה , שגם כללו וגם פרטיו ניתנו בסיני . [ נ '' ג ] בעיית מיקומו של דין שמיטה בספר ויקרא נתנסתה בספרות חז"ל במשפט : "מה עניין שמיטה אצל הר סיני" ( ראה לעיל , בפירוש לפסוק א . ( ניסוח זה מקפל בתוכו בעיה , שהעסיקה גם רבים מן המפרשים המודרניים , שביקשו לדעת , אם דין שמיטה ודין יובל הסמוך לו מהווים חלק אינטגראלי של הברית שנכרתה בהר סיני בין ה' לעמו , או שמא הם דינים עצמאיים , היפים כשלעצמם , אלא שאינם מבטאים את רעיון הברית . שתי השמיטות הנזכרות בתורה , שמיטת כספים ושמיטת קרקעות , עניינן שונה , אבל טעמן אחד : הבטחת קיום חברה של בני חורין . הדבר ברור בשמיטת כספים , שבה נאמר : '' אפס כי לא יחיה בך א 5 יון" ( דברים טו , ד . ( אביונות כתופעה שכיחה הורסת את יסודות החברה . עניים נאלצים למכור את שדותיהם ולרדת למעמד של נרים ואפילו למכור את עצמם ולרדת למעמד של עבדים . תפיסה סוציולוגית זו ודאי שיש בה מן האמת . היו חוקרים שביקשו להחיל תפיסה זו על דין שמיטת קרקעות , הקובע : "והשביעה תשמענה ובשינה לאללו אב : יני ע 19 ף" ( שמות כג , יא , ( אלא שכוונה סוציא...
אל הספר