טקס הכיפורים נזכר במפורט בפרק טז , אך פסקתנו מתייחדת בכמה עניינים : . 1 עצם קריאת היום בשם "יום הכפרים . " בסדר הקורבנות בבמדבר כט , ז-יא נזכרים הקורבנות המוספים ב ^'' שור לחדש השביעי , " ורק בסיום הרשימה נוספת הערה "מלבד חטאת הכפלים . " מחוץ לפסקתנו נזכר בפירוש השם "יום הכפרים" רק להלן , בפרק כה , ט , כיום הכרזת היובל . 2 ? . הכללת יום הכיפורים בלוח מועדים קבוע . בשמות ל , י נאמר באופן סתמי , שעל אהרן לכפר על קרנות המזבח "אחת בשנה , " ובדומה לכך בתיאור המפורט של טקס הכיפורים בויקרא טז , הפותח בהוראה לאהרן : "ואל ןבא בכל עת ץ . ל הקדש '' ( פסוק ב ) ומסיים : "חקת עולם לכפר על , 3 ני ישךאל מכל חטאתם אחת בשנה '' ( פסוק לד . ( הציון שם , בפסוק כט , שטקס הכיפורים חל בעשור לחודש השביעי , נחשב על ידי חוקרים רבים כתוספת ( וראה בפירוש שם . ( יתר על כן ; טקס כפרה על חטאי בני ישראל , המזכיר במידת מה את פרק טז , כט-לד , מצוי בפרק ד , יג-כא ללא ציון תאריך . . 3 ? פסקתנו מתמקדת בחובת עינוי הנפש , ואינה מזכירה ולו ברמז את טקס הכיפורים במקדש ואת חלקו המרכזי של הכוהן בטקס . עובדה זו בולטת על רקע הזכרתו...
אל הספר